BLOG ANAK BETAWI ASLI (BABA)

Tindak pidana kejahatan dapat terjadi di mana saja, motif tindak pidana juga berbeda-beda. Tindak pidana dapat terjadi karena adanya niat dan juga kesempatan, sebagai akibat interaksi sosial di masyarakat yang memiliki ragam dan kepentingan yang berbeda. Banyaknya jiwa manusia yang setiap tahun bahkan setiap hari melayang, hanya karena sebab sepele, hal tersebut sungguh menjadi suatu keprihatinan. Oleh karena, hukum sebab akibat berlaku, siapa yang berbuat, maka ia harus bertanggung jawab, begitu pula dalam pidana Islam yang menjelaskan tanggung jawab pelaku pidana kejahatan harus menerima akibat hukumnya. Perbuatan pidana/ jarimah ini tentu terdapat konsekwensi yang harus ditanggungnya. Oleh karenaitu penerapan hukum harus dijalankan sebaik-baiknya, walaupun hukum tersebut belum mampu memberikan efek jera, maka apapun keadannnya harus melahirkan hukuman yang seadil-adilnya.

Nilai-nilai yang terkandung dalam hukum Islam hendaknya dapat menjadi pedoman, bahwa kejahatan dan berbagai tindak pidana merupakan tindakan yang dilarang dan tidak dapat dibenarkan dalam ajaran Islam. Islam merupakan agama kasih sayang bagi seluruh manusia, selalu menebarkan kedamaian, ketentraman, dan keselamatan bagi para pemeluknya. Islam melarang praktik pembunuhan dengan cara apapun. Namun karena kurangnya pemahaman, kepatuhan, dan atau kesadaran dalam diri manusia, tindak pidana menjadi hal yang lumrah dan sering diperoleh informasi beritanya, baik melalui media cetak maupun elektronik.

Dalam ilmu fikih pembahasan mengenai tindak pidana kejahatan beserta sanksi hukumannya disebut dengan istilah jarimah atau 'uqubah. Jarimah dibagi menjadi dua, yaitu Jinayat dan hudud. Jinayat membahas tentang pelaku tindak kejahatan beserta sanksi hukuman yang berkaitan dengan pembunuhan yang meliputi sangsi qisas, diyat, dan kaffarat. Sedangkan hudud membahas tentang pelaku tindak kejahatan selain pembunuhan yaitu masalah penganiayaan beserta sanksi hukumannya yang meliputi zina, qadzaf, mencuri, minum khamr, menyamun, merampok, merompak dan bugat (memberontak).

A. PEMBUNUHAN

1. Pengertian Pembunuhan

Pembahasan tentang tindak pidana pembunuhan dalam hukum Islam termasuk dalam lingkup Fiqih Jina>ya>t yaitu ilmu yang mengatur mengenai hal–hal yang dilarang oleh (syariat`) atau aturan dalam hukum pidana Islam. Pembunuhan secara bahasa adalah menghilangkan nyawa seseorang. Sedangkan secara istilah pembunuhan adalah pebuatan manusia yang mengakibatkan hilangnya nyawa seseorang baik dengan sengaja atau pun tidak sengaja, baik dengan alat yang mematikan atau pun dengan alat yang tidak mematikan, artinya melenyapkan nyawa seseorang dengan sengaja atau tidak sengaja, dengan menggunakan alat mematikan ataupun tidak mematikan. Sejalan dengan pendapat sebagian ulama bahwa, pembunuhan merupakan suatu perbuatan manusia yang menyebabkan hilangnya nyawa seseorang dan itu tidak dibenarkan dalam agama Islam.

Perbuatan yang dilarang dalam hukum pidana Islam disebut dengan istilah Jarimah. Jarimah ialah suatu istilah untuk perbuatan yang dilarang oleh syariat, baik perbuatan tersebut mengenai jiwa, harta, dan atau yang lainnya.

2. Macam-macam Pembunuhan

Pembunuhan dapat dibedakan menjadi tiga macam yaitu pembunuhan sengaja (Qatlu al-‘Amdi) pembunuhan seperti sengaja (Qatlu Syibhu al-‘Amdi) dan pembunuhan Tersalah. (Qatlu al-Khata’).

• 1) Pembunuhan sengaja (Qatlu al-‘Amdi): yaitu pembunuhan yang telah direncanakan dengan menggunakan alat yang mematikan, baik yang melukai atau memberatkan (mutsaqal). Dikatakan pembunuhan sengaja apabila ada niat dari pelaku sebelumnya dengan menggunakan alat atau senjata yang mematikan. Si pembunuh termasuk orang yang baligh dan yang dibunuh (korban) adalah orang yang baik.
• 2) Pembunuhan seperti sengaja (Qatlu Syibhu al-‘Amdi): yaitu pembunuhan seperti sengaja adalah pembunuhan yang dilakukan seseorang tanpa niat membunuh dan menggunakan alat yang biasanya tidak mematikan, namun menyebabkan hilangnya nyawa seseorang.
• 3) Pembunuhan tersalah (Qatlu al-Khata’): yaitu pembunuhan yang terjadi karena salah satu dari tiga kemungkinan. Pertama; perbuatan tanpa maksud melakukan kejahatan tetapi mengakibatkan kematian seseorang., kedua; perbuatan yang mempunyai niat membunuh, namun ternyata orang tersebut tidak boleh dibunuh, ketiga; perbuatan yang pelakunya tidak bermaksud jahat, tetapi akibat kelalaiannya dapat menyebabkan kematian seseorang.

3. Dasar Hukum Larangan Membunuh

Membunuh adalah perbuatan yang dilarang dalam Islam, karena Islam menghormati dan melindungi hak hidup setiap manusia. Firman Allah SWT:

وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّٰهُ اِلَّا بِالْحَقِّۗ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوْمًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهٖ سُلْطٰنًا فَلَا يُسْرِفْ فِّى الْقَتْلِۗ اِنَّهٗ كَانَ مَنْصُوْرًا

Artinya: Dan janganlah kamu membunuh orang yang diharamkan Allah (membunuhnya), kecuali dengan suatu (alasan) yang benar. Dan barang siapa dibunuh secara zalim, maka sungguh, Kami telah memberi kekuasaan kepada walinya, tetapi janganlah walinya itu melampaui batas dalam pembunuhan. Sesungguhnya dia adalah orang yang mendapat pertolongan. (QS. Al-Isra’ [17]: 33)

Karena ada ketegasan mengenai larangan pembunuhan, maka jika ada dua pihak yang saling membunuh tanpa alasan yang dibenarkan oleh syara’, maka orang yang membunuh maupun yang terbunuh sama-sama akan masuk neraka. Nabi SAW bersabda:

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ قَالَ إِنَّهُ قَدْ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ

Artinya: dari Al-Ahnaf bin Qais, dia berkata: saya menuju laki-laki ansor, kemudian ditengah perjalanan Abu Bakrah menemuiku dan bertanya mau kemana? Dijawab “saya mau menemui orang Ansor, kemudian Abu Bakrah malah menyuruhku “pulanglah, sesungguhnya saya mendengar Rasullullah SAW bersabda “Jika ada dua orang muslim berhadapan dengan membawa pedang masing-masing (mau saling membunuh),maka yang membunuh dan yang dibunuh sama-sama masuk Neraka.” (HR. Al-Bukhari-Muslim)

4. Hukuman bagi Pelaku Pembunuhan

Pelaku atau orang yang melakukan pembunuhan setidaknya telah melangggار tiga macam hak, yaitu; hak Allah, hak ahli waris dan hak orang yang terbunuh. Artinya, balasan di dunia diserahkan kepada ahli waris korban, apakah pembunuh akan di Qisas atau dimaafkan. Jika pembunuh dimaafkan, maka wajib baginya membayar diyat kepada ahli waris korban.

Sedangkan mengenai hak Allah, akan diberikan di akhirat nanti, apakah pembunuh akan dimaafkan oleh Allah SWT, karena telah melaksanakan kaffarat atau akan disiksa di akhirat kelak.

Berikut keterangan singkat tentang hukuman bagi pembunuh sesuai dengan macamnya.

• 1) Pembunuhan sengaja: Hukuman bagi pelaku pembunuhan yang dilakukan dengan sengaja adalah Qisas yaitu pelaku harus diberikan sanksi yang berat. Dalam hal ini hakim menjadi pelaksana qisas, keluarga korban tidak diperbolehkan main hakim sendiri. Jika keluarga korban memaafkan pelaku pembunuhan, maka hukumannya adalah membayar diyat mughalladzah (denda berat) yang diambilkan dari harta pembunuh dan dibayarkan secara tunai kepada pihak keluarga. Selain itu pembunuh juga harus menunaikan kaffarat.
• 2) Pembunuhan seperti sengaja: Pelaku pembunuhan seperti sengaja tidak di-qisas. Ia dihukum dengan membayar diyat mugallaz}ah (denda berat) yang diambilkan dari harta keluarganya dan dapat dibayarkan secara bertahap selama tiga tahun kepada keluarga korban, setiap tahunnya sepertiga. Selain itu pembunuh juga harus melaksanakan Kaffarat. Sesuai dengan sabda Rasulullah SAW:

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قُتِلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ أَحَبُّوا قَتَلُوا وَإِنْ أَحَبُّوا أَخَذُوا الدِّيَةَ ثَلَاثِينَ حِقَّةً وَثَلَاثِينَ جَذَعَةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً )رواه الترمذى)

Artinya: Amer bin Su’aib dari Bapaknya dari Kakeknya, bahwasannya Rasulullah bersabda: Barang siapa membunuh dengan sengaja, ia diserahkan kepada keluarga terbunuh. Jika mereka (keluarga terbunuh) menghendaki, mereka dapat mengambil qis}as}. Dan jika mereka menghendaki (tidak mengambil Qis}as}) mereka dapat mengambil diyat berupa 30 ekor h}iqqah, 30 ekor jad’ah, dan 40 ekor khilfah. (HR. Al-Tirmidzi)

Hadis Rasulullah tersebut merupakan dalil diwajibkannya diyat mugallaz}ah bagi pelaku tindak pembunuhan sengaja (yang dimaafkan keluarga korban) dan pelaku tindak pembunuhan semi sengaja.

• 3) Pembunuhan tersalah: Hukuman bagi pembunuhan tersalah adalah membayar diyat mukhaffafah (denda ringan) yang diambilkan dari harta keluarga pembunuh dan dapat dibayarkan secara bertahap selama tiga tahun kepada keluarga korban, setiap tahunnya sepertiga. Rasulullah SAW, bersabda:

عن ابن شِهاب قال دية الخطأ أخماس عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون (رواه النسائ وابن ماجه)

Artinya: Dari Ibnu Syiha>b, ia bertkata “Diyat khata’ itu bisa dibayar dengan 20 ekor unta berumur empat tahun, 20 ekor unta berumur limat tahun, 20 ekor unta betina berumur 1 tahun, 20 ekor unta betina berumur dua tahun, dan 20 ekor unta jantan berumur dua tahun.” (HR. Al-Nasai dan Ibnu Mâjah)

Selain itu pembunuh juga harus melaksanakan kaffa>rat, sesuai dengan firman Allah SWT:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَا وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَّا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهَ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوْا

Artinya: "Dan tidak patut bagi seorang yang beriman membunuh seorang yang beriman (yang lain), kecuali karena tersalah (tidak sengaja). Barangsiapa membunuh seorang yang beriman karena tersalah (hendaklah) dia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta (membayar) tebusan yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh itu)." (QS. A-Nisa'[4]:92)

5. Pembunuhan secara Berkelompok (Qatlul al-Jama'ah 'ala Wahid)

Apabila sekelompok orang secara bersama-sama membunuh seseorang, maka mereka harus dihukum Qişaş. Hal ini disandarkan pada pernyataan Umar bin Khattab terkait praktik pembunuhan secara berkelompok yang diriwayatkan Imam Bukhari berikut:

عن سعيد ابن المسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ قَتَلَ نَفَراً خَمْسَة أَوْ سَبْعَةَ بِرَجُلٍ قتلوه غيْلَة وَقَالَ عُمَرُ : لَوْ تَمالاً عليه أهل صنعاء لَقَتَلَتُهُمْ عليه جميعاً ( مسند الإمام الشافعي )

Artinya: Dari Sa'id bin Musayyab bahwa "Umar RA telah menghukum bunuh lima atau enam orang yang telah membunuh seseorang laki-laki secara dzalim (dengan ditipu) di tempat sunyi. Kemudian ia berkata: Seandainya semua penduduk San'a secara bersama-sama membunuhnya niscaya akan aku bunuh semua." (Musnad Al-Imam Al-Syafi'i).

6. Hikmah Larangan Membunuh

Islam menerapkan hukuman bagi pelaku pembunuhan tiada lain untuk memelihara kehormatan dan keselamatan jiwa manusia. Pelaku tindak pembunuhan diancam dengan hukuman yang setimpal sesuai perbuatannya. Di antara dalil yang menjelaskan tentang hukuman bagi pembunuh adalah:

Firman Allah ta'ala dalam surat an-Nisa ayat 93:

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

Artinya: "Dan barangsiapa membunuh seorang yang beriman dengan sengaja, maka balasannya ialah neraka Jahannam, dia kekal di dalamnya. Allah murka kepadanya, dan melaknatnya serta menyediakan azab yang besar baginya." (Q.S. anNisa'[4]: 93)

Sabda Rasulullah SAW:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاتِلُ الْمُؤْمِنِ عَمْدًا لَا تَوْبَةَ لَهُ إِلَّا أَنْ يَعْفُوَ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ (رواه الدارقطني)

Artinya: dari Ibnu Abbas RA bahwasannya Rasulullah SAW berkata “Pembunuhan sengaja (hukumannya) adalah Qisas}, kecuali jika wali korban memaafkan.” (HR. Ad-Daruqutni>)

Penerapan hukuman yang berat bagi pembunuh dimaksudkan agar tidak seorang pun melakukan tindakan kejahatan yang menyebabkan hilangnya nyawa orang lain.

1. Imam Al-Mawardi (w. 1058 M) dalam Al-Hawi al-Kabir:
Menjelaskan bahwa qisas dalam pembunuhan sengaja adalah hak istimewa bagi wali korban (ahli waris). Negara atau hakim bertindak sebagai eksekutor penegak hukum, bukan sebagai pihak yang berhak menggugurkan hak qisas tanpa rida ahli waris atau tanpa adanya perdamaian (diyat).

2. Syaikh Zainuddin Al-Malibari (w. 1528 M) dalam Fath al-Mu'in:
Menegaskan bahwa syarat wajib qisas di antaranya adalah kesetaraan (al-mumatsalah) antara pelaku dan korban, serta pelaku sudah baligh dan berakal, serta tidak ada hubungan kekeluargaan vertikal mutlak seperti orang tua yang membunuh anak kandungnya secara langsung.

3. Kaidah Fiqih Jinayat Syafi'iyyah:

دَرْءُ الْحُدُودِ بِالشُّبُهَاتِ

"Menolak hukuman qisas/hudud dengan adanya syubhat (keraguan/faktor pmeringan)."
Oleh karena itu, dalam pembunuhan semi-sengaja (syibhu al-'amdi) atau tersalah (khata'), hukuman qisas gugur dan dialihkan menjadi kewajiban membayar diyat serta kaffarat.

📌 Perbandingan Pendapat Ulama 4 Mazhab tentang Hukum Pembunuhan & Qisas:

🎯 ALASAN ABI PILIH MAZHAB SYAFI'I (GAYA BABA & TAKHRIJ)

Dengerin nih ye, Tong! Kenapa Abi dari dulu mandeg, anteng, and konsisten megang mazhab Syafi'i dalam urusan jinayat? Bukan berarti Abi kaga hormat ama mazhab laen, kagak! Imam Hanafi, Maliki, ampe Hambali RHA itu ulama-ulama top cerdas kelas kakap semua. Tapi sebagai Anak Betawi Asli kelahiran Cengkareng yang doyan ngopi item sambil ngaji kitab kuning, mazhab Syafi'i itu paling pas bener buat ngatur tertib hukum di masyarakat. Sanad keilmuannya nyambung rapi, metodologi istimbath-nya terstruktur jelas lewat kitab Al-Umm, dan aplikasinya diuraikan gamblang tanpa bikin pusing di kitab-kitab muktabar kayak Fath Al-Mu'in. Jadi, kalau ada orang ngomong soal hukum qisas tapi kaga mau ngaji turats Syafi'iyyah secara mendalam, bilangin aje: "Ketinggalan, Bro! Mainan lo kurang jauh, ngoding fikih-nya kurang teliti, ngopi-nya kurang pait!" Hehe.

Biar ente kaga gagal paham sama urusan nyawa, liat nih realita gaul anak muda jaman now disandingkan sama hukum Islam:

• 🎯 Sengaja (Qatlu al-'Amdi):
  "Nongkrong bawa celurit, bacok musuh karena dendam kesumat."
  👉 Ini mah fix masuk kategori pembunuhan sengaja! Hukumannya ngeri banget: Qisas (nyawa dibayar nyawa), kecuali keluarga korban berbaik hati memaafkan dan minta ganti diyat mughalladzah kontan!
• 🎯 Semi Sengaja (Qatlu Syibhu al-'Amdi):
  "Ngeles di jalan pake motor ugal-ugalan, ga niat nabrak tapi sengaja ngebut."
  👉 Walau gak ada niat bunuh, tapi karena pakai alat/cara yang bahaya lalu orang tewas, ini masuk kategori semi-sengaja. Diyatnya berat (mughalladzah) tapi dibayar cicil sama keluarga besar!
• 🎯 Tersalah (Qatlu al-Khata'):
  "Lagi latihan memanah atau nyetir mobil tiba-tiba rem blong tanpa unsur kelalaian fatal."
  👉 Murni kecelakaan bro! Kaga di-qisas, tapi tetep kena denda ringan (mukhaffafah) plus wajib bayar kaffarat (puasa 2 bulan berturut-turut). Jaga diri baik-baik ya, Tong!

Netizen Julid: "Yaelah, hukum Islam soal pembunuhan tuh ketinggalan zaman, sadis, nyawa dibayar nyawa!" (Gagal Paham)

Ustadz BABA: "Justru dengan adanya ancaman Qisas, orang mau berbuat nekat bakal mikir seribu kali. Nyawa satu orang terjaga karena ada hukum tegas yang melindungi!" (Fakta Syariat)

❤ Nasehat Abi Buat Sahabat Baba ❤

"Inget pesen Abi ya, anak-anak muda Betawi yang keren dan bangga sama agamanya! Nyawa manusia itu suci, jangan pernah main-main sama darah sesama!"

START: GARIS POLISI TKP 🔥 POS 1: SARINGAN KASUS (PEMBUNUHAN) POS 2: GARIS PENGAMAN (PENGANIAYAAN) POS 3: KETOK PALU (QISAS) POS 4: KOMPENSASI TUNAI (DIYAT) POS 5: PENEBUS DOSA (KAFFARAT) RUANG EKSEKUSI (CLOSING CASE)